- Nov 01 Sun 2015 17:56
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給東方表藝同學們的一封1信—關於表演
- Jul 24 Fri 2015 13:04
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嗎啡人生
有了臉書以後，這塊園子便少來耕耘，荒蕪甚久，但時有空了，還是會回來巡一巡，拔拔野草。
2012年，到了南台灣東方專任教書，成天除了跟學生們打鬧相互取暖外，也同時很認真地學習著體制內的各種詭異現象和邏輯。
- Apr 22 Wed 2015 23:57
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「該怎麼對我的情人說話？」摘錄自《張永智～ 想愛的巴黎時光》
- Feb 20 Thu 2014 01:54
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穿越美學邊界的大稻埕
為什麼會有大稻埕？
傍著大稻埕的那條河，看見了沒有？
那是一條能量聚合的流，訊息的流。
這幾年，這條河攜帶的能量訊息甦醒。開始以各種多元的樣貌舞躍顯化。
1960年之後，世界進入「後現代主義」的美學時期，古今中外，各自表述、異質對話的拼貼藝術林立。然而回想，「拼貼」為什麼成立？挾1916年發展出短短八年的達達主義，所顛覆出來的衝撞，那是一種過渡；那時打破的不僅僅是一種語言符號論述上的慣性邏輯與審美標準，還有一種提醒，提醒那些既有的物質秩序已不堪承載那巨大的宇宙訊息。
1952年約翰凱吉寫出了4分33秒的無聲音樂作品，震撼了整個現代音樂界。有人激賞，有人謾罵，有人瘋狂扔鞋子扔雞蛋。然後呢？他依然無聲地屹立在人類的文明發展的記載中。
有人問，無聲，為什麼可以是一個音樂作品？
但，我們可不可以反過來問問，音樂作品是為了什麼而存在著的？
一個大時代所立體化岀來的代表性符號，因為各種信息的交互作用，很難確保哪一個符碼才會雀屏中選，脫穎而出；運氣、操作、還有更多更多的天然肇因與人為因素都有可能創造這樣的可能性，但不應該有誰可以跳出來說，他所還原的歷史真相是絕對的正確，如果這個人讀過一點點量子物理學，就會知道，這個量子勢是多麼地不可捉摸和測不準（海森堡的測不準原理）。
宇宙的一切都是一個勢，而文明中的一切衝突都是在打破和建立秩序的狀態中發生。
回到關懷的原點，檢視一下我們的觀察座標究竟是設在哪裡？
從近年來大賣的音樂劇「四月望雨」、「渭水春風」到電視劇「歌謠風華」，到現在的電影「大稻埕」。從票房上的反應都看見了人「心」的需求，關於這段台灣歷史，這些英雄符號，這些風華年代的彷彿記憶，都正被21世紀的台灣人所需求。
我一直都很讚嘆這些前導性的藝術創作者是那麼地擁有原生的激情與浪漫，那無關乎什麼革命性的台灣本土意識或政治立場，那就是一種夢，一種孺慕，一種嚮往，一種嘗試，一種實驗，一種突破，一種勇敢。
這幾天我看過一篇文章，以反諷的方式寫了拍攝大稻埕需要勇氣。
我卻要說，的確，任何一個跨時代、跨思維、跨審美界線的創作者都需要很大很大的勇氣。
我相信那些走在先鋒前衛的藝術家們一定都知道我所指涉的是什麼？
事實上，我很羨慕天倫和丹青，這一部嘔心瀝血的電影賀歲作品，震動了各界這麼多極化的討論，我想除了瑪麗娜這樣的行動藝術家，那是當代任何一個前衛藝術創作者都享受不到的待遇，大部分的前衛藝術家所面對的都是那小貓兩三隻的觀眾以及他們的冷漠與無感，更別說有這麼巨大的批判能量了。
不過，天倫的膽子真的太大，企圖要把史詩和娛樂搞笑用一部電影結合起來，因為這一步的跨距實在太大，所以只能使勁猛衝，但不這麼一衝，又怎麼知道可不可以呢？回想1907年的未來主義劇場、然後達達主義劇場，那為了反對而反對的橫衝直撞，要不是那時的衝動，哪裡來之後的現代藝術和後現代藝術思潮？
我記得十幾年前，在北藝大念書時，小學弟丸子帶領的白雪綜藝團，也是懷帶著這個旺盛的衝撞力，去打破劇場與俗文化的藩籬的。那反而是一種典型文青對體制不以為然的叛逆風骨，他們想的是神聖的劇場舞台上，為什麼不能只包裹單純的歡笑和淚水就好，於是他們參考日本寶塚歌舞團，取材台灣早期的秀場舞台，加上反串的噱頭，發展出來了一套完全屬於他們獨特的舞台美學，而那些素材有許多也正是豬哥亮餐廳秀鼎盛的台灣綜藝時期所慣用的手法。
拉回電影大稻埕，我只想問，有沒有人在這些扞格中，看見了對台灣商業美學上的衝撞沒有？
當你看見豬哥亮那早已深入人心，代表著常民本土的典型符號，拼貼了一個大學歷史教授的身份，看見一個時代英雄蔣渭水拼貼著唱著林強向前行的藝旦阿蕊時，有沒有人看見這些精采卻又荒謬的異質拼貼後所延展出的後現代美學對話，在那些斷裂的歷史符碼，透過創作者意圖合理化的過程，加上數位技術而創造出一種略帶違和的尖銳美感，還有那可能讓你根本無法推斷下一步是什麼的日本動漫邏輯以及秀場綜藝舞台的過場語彙，有沒有人看見自己的眼花撩亂，其實就是我們真正的生活。
我覺得，大稻埕雖無心，但卻對了習於化約典型二元的兩造觀眾下出一道戰帖，一頭是來看史詩記錄的嚴肅族群，一頭是來純看搞笑的族群。
但有趣的是，這部電影，都給你，也都不給你。
它最後給我們的，反而是一種反省，一種對照，一種對自己身處這個大時代的集體挫敗，一種可能開始天倫都沒想到的在意識型態上的拉扯與眾聲喧嘩。
在這部電影裡，笑聲、淚水、甚至本土自覺等等所謂愛台灣的意識型態都變成了一種附屬的產物。那些典型在各色電影中被處理的題材都變成了一道道空泛的符號，它們遊走在每一個觀眾的量子場裡，究竟這一量子勢會顯化出什麼最後的結果，在走出電影院之前， 誰都沒有把握。
快開學了，看大稻埕是我給孩子們的寒假功課，我自己先寫下一篇觀後心得報告，一則開學後我要和學生們好好討論，一則我希望告訴大稻埕所有的創作夥伴們，你們是宇宙揀選而來傳遞某種宇宙信息的天行使者，傍著大稻埕的那條河，
那是一條能量聚合的流，訊息的流。沒有人可以傷得了誰，那些攻擊性的語言所挾帶的有時候只是對一個新時代來臨的恐懼，對一個新秩序的陌生而已，這個作品會給很多人一種洗滌，一種挑戰，一種衝撞，一種反省，一種對這個幻化世界的重新理解，包含我還有我的學生，我們都還在學習！
放心，接下來還有更多的場會發出他們的「聲音」，但都是因為要與「大稻埕」這能量聚集的訊息場產生共振，那都是他們的事；而你們，早已完成你們完美的宇宙任務了！
Love you all~~
- Jul 05 Fri 2013 12:42
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狼
這是2001年收錄在紅色出版社出版『藍色信件」一書中的一篇短篇，下學期要上存在主義，想起了這篇作品，我們這個年代的創作者，多少都受了存在主義的影響甚深，貼上舊作，與有緣人分享：
狼
我，一直是一匹孤僻的狼，一匹活在邊緣的野狼。
狼
我，一直是一匹孤僻的狼，一匹活在邊緣的野狼。
- May 10 Fri 2013 00:48
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想愛的巴黎時光(2)
- May 10 Fri 2013 00:06
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想愛的巴黎時光(1)
這是一本過去城邦出版集團發行但今已絕版了的舊作--想愛的巴黎時光，寫在2004主演的電影心戀上映之時，現在東方表演藝術系執教，突然想起課堂上跟孩子們說起所謂的演員功課，其實總會不自覺地就往生命靈魂底層刨挖，那深刻的程度也就大致如此吧，把那時出版的筆記文字重新篇篇貼上來，一則提供學生們參考，二則也順便回味回味那一年的巴黎春天。
延伸記憶NO1
- Mar 16 Sat 2013 12:13
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「節能」與「反核」
週三，在課堂上和學生分享了一個概念，反核的基礎點究竟在哪裡？有同學說他反核四但不反核，還有同學說大家自己都不省電節能，有什麼資格反？這兩種說法，我皆駁斥了。第一、我們反核的基礎點是為了維繫我們尊重大自然、尊重生命的基礎，我們的文明和科技需要進步，人道精神也需要進步，不試過去為了貪小便宜，做錯了，就可以一錯再錯，我們都需要時時刻刻地檢討著我們的每一個作法有沒有更好的替代方案，今天是這樣，明天、後天更是，這是一種不該有終極的關懷和自省能力，面對這位只反核四不反核的同學，我只提出一個問題，現今合一、二、三的核廢料，該如何處理？目前核廢料的儲存密度已經高到令人不可思議的地步，如果，我們要只要安全的核電就可以支持，那麼一個前提就是，先釐清「安全」的指數和標準是什麼？以我們目前的技術真的能承擔這些核廢料的風險嗎？第二個說法，我只能說無奈，現在網路上、各個論壇上充斥著這種混淆議題的「關懷反省式」說法，我很想說，「反核」是一個議題，「節能」又是另外一個議題，兩者都很重要，但不要混為一談，核危將造成的是我們無法收拾的慘劇，這是必須在第一時間所考量的，這就像你要救一個站在懸崖邊玩著危險動作的孩子，還要先考慮自己有沒有殺鍋蟑螂、蚊子或者自己夠不夠完美、有沒有資格之後，才來決定要不要有救援行動嗎？我想，這個道理大家都很明白，救人和修身養性培養良好的生命習慣是兩碼子事，反核，反的是國家建設給人民生存家園的威脅，而節能卻是身為一個進步的文明所應該時時刻刻反省的自我要求，今天有沒有核能，都是要力求節能的，這是對地球資源的愛，剛剛又看了一篇文章，讓我實在又任不住要嘮叨一下，所以我想說，面對任何一個會迅速甚至無法收拾地破壞我們安全生活的建設和政策，我們都應該反對，不論它是核或是非核；而節能和反核真的是兩碼子事，我絕對提倡節能，從綠色建築、能源循環生態的社區營造等等，都是我們日後應該投注更多心力去發展的地方，但是「反核」以及「反核四」卻是我們現在誰都可以而且應該去關心的議題，不要再遑論誰有資格誰沒資格去反，因為追求「生命的安全」是一種身為人的基本尊嚴，誰都不能替誰決定說，什麼樣的人追求安全的生活是對？什麼樣的人追求安全的生活是不對的？
- Mar 12 Tue 2013 07:10
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從核四看為政者的基本心態！？！？！？！
替代方案，連民間的資訊都這麼豐富了，又哪來需要為政者來反問人民呢？這是什麼心態啊？我都無語了。。。。好想說：「你難道不會自己去Google一下嗎？」。。。
唉，這世代啊～～為官者顛倒邏輯至此，又怎麼不讓人失望心寒呢？俺身為一個大學老師，忍不住想把道理從頭說起。
俺們的國父孫文先生所提倡的三民主義中，直接說明了「政治」，政乃眾人之事，治就是管理，政治就是管理眾人之事，推其意，民主政治就以民為基來管理眾人之事。那麼，誰來管理呢？民眾以自己的需求，推舉出一群適能適任的人來組織一個機構來運行之，而這些人，當以保障人民最大安全和福利的基礎，來擬定於民有益的方針，如果發生了對民有害的事情，也要力圖尋求解決的方案，這乃為政者的責任！
「責任」，懂嗎？
唉，這世代啊～～為官者顛倒邏輯至此，又怎麼不讓人失望心寒呢？俺身為一個大學老師，忍不住想把道理從頭說起。
俺們的國父孫文先生所提倡的三民主義中，直接說明了「政治」，政乃眾人之事，治就是管理，政治就是管理眾人之事，推其意，民主政治就以民為基來管理眾人之事。那麼，誰來管理呢？民眾以自己的需求，推舉出一群適能適任的人來組織一個機構來運行之，而這些人，當以保障人民最大安全和福利的基礎，來擬定於民有益的方針，如果發生了對民有害的事情，也要力圖尋求解決的方案，這乃為政者的責任！
「責任」，懂嗎？
- Mar 02 Sat 2013 13:20
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荒唐的核四請認錯!!
一早，在臉書打了好大一篇有關荒唐核四的生氣文，結果一個手誤，竟觸到刪了!!!這表示甚麼呢? 唉 表示生氣可能不是面對問題最好的方式吧!!! 但這兩天，我承認我真的生氣了，看見政府那大機器背後無盡貪婪的操縱與威脅，想到那種矮化民眾認知的傲慢與欺騙，我依舊生氣。整個共犯結構，都少了對生活在這塊土地上的人民的疼惜，這些年經濟衰退，國庫虛空，在台灣每個人討生活都不容易，一下子油漲、一下子電漲、一下子二代健保、一下子罰款重罰，一下子又要國道計程收費，林林總總，老百姓，活得戰戰兢兢，深怕一個不注意，就連吃飯的錢都要上繳出去了。然後呢，長時期政府為了一個不可能運轉也無甚效用的空殼建設，投下鉅額，一錯再錯，運用各種話術，自欺欺人，毫無擔當，這有意義嗎? 在上位者，當承人所不能承，擔人所不能擔，為政者無非｢承擔｣二字而已。人非聖賢，孰能無過，但知錯就要能改啊~~前日看了中天的核四辯論，正方代表，辯詞虛弱到我想連他自己說出來都覺得勉強甚至好笑，但為什麼當今政府還要繼續耍這些虛招呢? 滿足政治背後龐大的牽制勢力，難道真的比百姓的基本生活更重要嗎?
錯了，就錯了，承認它，面對它，然後想辦法去處理後續，｢後續處理｣ 這才最需要大智慧與大勇氣的，撇開過去泛政治式的喧鬧，以為做錯下台就是解決之道，不知這個歪風是何時養起來的，我已無甚記憶，但許多為官者，皆以此行說，動不動就說若如何如何就下台以明志，殊不知，一旦你下台了，滿足的只是你的對立政黨，但人民被你不負責任的決策撤底犧牲後，難道只能換到的是你下台，不不不，這不是人民所要的，人民要的不是你下台，人民要的是你負責，是政府為自己的疏失所做的補償。
也許，停建核四會給整個社會的經濟運作系統造成很大的衝擊，那些工程得標的廠商們也可能因此而蒙受很多的損失，但與之人民百姓的基礎生活保障相比，這些都是應該次而論之的，失去了民意，犧牲了人民的安全與福址，這個政府便行同虛設，並不會因為保有了某種背後龐大勢力的支持就可以永踞寶座，如果一個民主政府被這些勢力長期綁架，那又何謂民主呢?
有德者，站出來，認錯，然後討論後續處理的方案，該公投的是怎麼處理停建核四後的這個議題，不是續不續建核四的問題， 核四從頭到為就不該建，有甚麼好討論的?!
錯了，就錯了，承認它，面對它，然後想辦法去處理後續，｢後續處理｣ 這才最需要大智慧與大勇氣的，撇開過去泛政治式的喧鬧，以為做錯下台就是解決之道，不知這個歪風是何時養起來的，我已無甚記憶，但許多為官者，皆以此行說，動不動就說若如何如何就下台以明志，殊不知，一旦你下台了，滿足的只是你的對立政黨，但人民被你不負責任的決策撤底犧牲後，難道只能換到的是你下台，不不不，這不是人民所要的，人民要的不是你下台，人民要的是你負責，是政府為自己的疏失所做的補償。
也許，停建核四會給整個社會的經濟運作系統造成很大的衝擊，那些工程得標的廠商們也可能因此而蒙受很多的損失，但與之人民百姓的基礎生活保障相比，這些都是應該次而論之的，失去了民意，犧牲了人民的安全與福址，這個政府便行同虛設，並不會因為保有了某種背後龐大勢力的支持就可以永踞寶座，如果一個民主政府被這些勢力長期綁架，那又何謂民主呢?
有德者，站出來，認錯，然後討論後續處理的方案，該公投的是怎麼處理停建核四後的這個議題，不是續不續建核四的問題， 核四從頭到為就不該建，有甚麼好討論的?!
- Feb 01 Fri 2013 12:36
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通往幸福，人人有責
這世界沒有一個全能的人在那裡，等著來服務你。
發現問題不難，發出不平之聲更是容易，但重點是該「如何解決」？或許我們都該學會，為每一個出現在我們生活中的問題負點責任，試著為那些你認為不合理的事，提出你認為合理的解決之道，哪怕只是一點點，哪怕不完善，哪怕只是你一廂情願的主觀，仍都是有價值的。
歷史上許多面向的革命，之所以成功，是因為那些解決問題的「宣言」，發揮了啟迪的作用。我們真的不應該再把自己的安全與幸福交給別人來決定，有位仁波切說的真好，他說現代人一直在追求言論、思想、各個層面的個體自由，卻忘了自己應該要盡的責任。
也許除了發現問題之外，試著花點功夫深入問題，研究研究然後想想解決問題之道，才是我們每一個人的責任。
特別是人們在看見問題而荒亂無助的時候，需要的不是更多的威脅和恐嚇，而是安定的信仰，一種足夠信賴與依靠的、能通往幸福的思維力量。
憤怒不能解決問題，情緒發洩完了以後，然後呢？你依然站在原地等待一個全能的神來拯救你，你還是等待著別人來決定你的命運。
再多想一點，再多做一點，再多愛一點。
如果，走在美麗的海邊，你看見了一堆突兀的垃圾汚染，然後只是下意識地大罵了幾句，牽拖出很多問題，卻不是彎下腰來，撿起那些垃圾，還原這大自然的美麗，那麼，你知道，我這篇文章最想要提醒的人，就是你。
我們不需要因為怕死，才反對什麼東西，人，終究會死，早晚和死法的問題而已，我們反對很多事，是因為我們需要延續一種對生命的尊重和同理心，一種與萬物和諧並存的崇敬心，因此那些掠奪者、那些貪婪的大怪獸們都生病了，他們才最需要清醒有愛的醫生去為他們治病。
我們都應該要成為這個醫生。所以當一個醫生絶不只是在一道道檢查工序後，跟你的病人宣布：「你得了癌症了」後就拍拍屁股走人，當然，謾罵、羞辱與責問你的病人，根本是於事無補的。此刻，你最該想的是，接下來該如何治病？
捊起袖來，一起找藥方吧~人人盡一己之力為這些問題提供一些建設性的觀點，不要妄自菲薄，我們的幸福只有靠我們自己去努力，才可能達成！
永智2013／2／1日突有感之叼叼
發現問題不難，發出不平之聲更是容易，但重點是該「如何解決」？或許我們都該學會，為每一個出現在我們生活中的問題負點責任，試著為那些你認為不合理的事，提出你認為合理的解決之道，哪怕只是一點點，哪怕不完善，哪怕只是你一廂情願的主觀，仍都是有價值的。
歷史上許多面向的革命，之所以成功，是因為那些解決問題的「宣言」，發揮了啟迪的作用。我們真的不應該再把自己的安全與幸福交給別人來決定，有位仁波切說的真好，他說現代人一直在追求言論、思想、各個層面的個體自由，卻忘了自己應該要盡的責任。
也許除了發現問題之外，試著花點功夫深入問題，研究研究然後想想解決問題之道，才是我們每一個人的責任。
特別是人們在看見問題而荒亂無助的時候，需要的不是更多的威脅和恐嚇，而是安定的信仰，一種足夠信賴與依靠的、能通往幸福的思維力量。
憤怒不能解決問題，情緒發洩完了以後，然後呢？你依然站在原地等待一個全能的神來拯救你，你還是等待著別人來決定你的命運。
再多想一點，再多做一點，再多愛一點。
如果，走在美麗的海邊，你看見了一堆突兀的垃圾汚染，然後只是下意識地大罵了幾句，牽拖出很多問題，卻不是彎下腰來，撿起那些垃圾，還原這大自然的美麗，那麼，你知道，我這篇文章最想要提醒的人，就是你。
我們不需要因為怕死，才反對什麼東西，人，終究會死，早晚和死法的問題而已，我們反對很多事，是因為我們需要延續一種對生命的尊重和同理心，一種與萬物和諧並存的崇敬心，因此那些掠奪者、那些貪婪的大怪獸們都生病了，他們才最需要清醒有愛的醫生去為他們治病。
我們都應該要成為這個醫生。所以當一個醫生絶不只是在一道道檢查工序後，跟你的病人宣布：「你得了癌症了」後就拍拍屁股走人，當然，謾罵、羞辱與責問你的病人，根本是於事無補的。此刻，你最該想的是，接下來該如何治病？
捊起袖來，一起找藥方吧~人人盡一己之力為這些問題提供一些建設性的觀點，不要妄自菲薄，我們的幸福只有靠我們自己去努力，才可能達成！
永智2013／2／1日突有感之叼叼
- Sep 09 Sun 2012 18:37
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關於藝術創作與教學的云云雜想
「登高必自卑，行遠必自邇」。去夏在西藏林芝雅魯藏布江口攝下的浩瀚
快開學了！
我還在日夜趕曲子，這次作品的創作狀態需要很安靜，但手上的事情越來越多，因此「安靜」的身心狀態，就顯得格外的不容易，這就像是禪坐時的妄念一般，越是希望它稍停片刻，就越是念頭滿天飛，我這兩週很仔細地在檢視自己這整個創作過程和心理上些些微妙的變化。
